论“富贵吉寿贫贱凶夭”:
看贵贱法
阴阳有清气,有贵气,人命兼得之,方享功名爵禄。凡日主高朗秀异,有拔俗出尘之相,所用格局纯粹清澈，条例井然，此清气也。日主尊严端重,有居高临众之相,所用格局，整肃宏远,规模焕然,此贵气也。得七八分清贵之气,上则公侯,次则宰相卿贰;得五六分清贵之气，内则京堂,外则方面;得三四分清贵之气,内则郎官,外则郡邑;得一二分清贵之气,亦一命之柴,儋石之禄。清气胜者,多居翰苑;贵气胜者,屡居要津;清而不贵，历任只在闲曹;贵而不清,出身或非科目。清贵之气,无混无破者,终身荣显。清贵之气，有上杂者,几度升沉。此文命之大略也。武命亦兼清贵二气,但清而刚，贵而威,为少异耳。爵位高下,亦以分数断之,若武命中有一段秀雅处,必能橫槊赋诗。文命中有一段英武处,定主拥旌开阃。或疑武不取清,人命安有浊而贵者乎?至旧书论贵,每云任某官，司某事,夫任官者或文武换职,或中外改官,或一岁之内,周历钱谷兵刑,或数十年之间，回翔台阁卿寺,安得一官一事定之?至于卑贱之命,必禀浊气贱气,满柱混乱单寒,人眼易见。其有似清而实浊,似贵而实贱者.亦犹堪舆家假地,初视则美,细看则种种伪形毕露矣。
看贫富法
阴阳之气,有厚薄,有聚散,人命禀之,凡日主及所用格局,气体充足为厚,精神翕藏为聚,气体单寒为薄,精神虑脱为散。得气之厚而聚者,上富之命也。厚而不甚聚，聚而不甚厚者,中富之命也。厚中有薄，聚中有散者,下富之命也。薄中微厚,散中微聚者,亦云衣食足给,囊匣不空。若薄而无以培之,散而无以敛之,有一-必贫,兼之必极贫。又须看行运何如，或始终厚而聚，或始终薄而散,或始厚终薄,或始聚终散,或始薄终厚,或始散终聚,贫富固万有不齐耳。总之饶乏之理多端，勿专泥财神取断，自无不验矣。
看吉凶法
阴阳之气,有善恶,有顺逆,人命享之,凡日主及所用格局，神理和平为善,情势安静为顺，神理刚暴为恶,情势战克为逆。得气之善而顺者,-一生无患,五福威臻,吉无不利。善之中未尽善,顺之中未尽顺者,获福则厚,遇咎则轻,吉多凶少。善恶互见,顺逆不者,吉凶参半。恶胜于善,逆胜于顺者,凶多吉少。苟恶而且逆，大则取祸不测,小则做事多乖。然又看行运何如，局善而运恶，局顺而运逆,则化吉为凶。局恶而运善，局逆而运顺,则转凶为吉。或善或顺,有-端则凶中微吉。 或恶或逆,有一端 则吉中微凶。至于应吉而凶，应凶而吉，则存互其人,不在命与运矣。或日,善与顺,恶与道,有何分别，而兼论之?不知人命有大势和平,而忌神相扰,不得安静者;有大势安静，而主气失中,不得和平者;有大势刚暴，而局无冲激,不至战克者;而主颇恒常,不至刚暴者，倘不兼论,理安得而全乎?
看寿夭法
阴阳之气，有生死，有永促,人命桌之,凡日主及所用格局,神理畅茂为生,意象悠长为永,神理枯粹为死，意象短啬为促。得气之生与永者,必寿。而生与永之分数不齐,或至上寿,或至中寿,或至下寿。得气之死与促者,必天。而死与促之分数不齐,或.弱而夭,或壮而夭,或强而天。然又看行运和如，格本应寿,而运穷凶之地,则生者死，永者促。局本应天.而运逢力救之神,则死者生,促者永。又或虽寿而一生蹭蹬,或遇夭而多病缠绵,皆运为之也。尝考人命富贵贫贱，验者颇多,惟寿天验者较少。盖-念之善,可以延年,一事之恶,足以夺算。苟恃命之生与永，而多形恶事;知命之死与促，而广集阴功,此则爱之不能使生,恶之不能使死,区区八字干支,何足道乎?
看富贵吉寿贫贱凶夭总法
术家看命,必取何局为贵,何局为富,何局为吉,何局为寿,以及何局为贫贱凶天，此未尝悖理也。然往往有验,有不验,是有故也,局当贵而得高,局当富而得贵,富贵之美一也,足以相准矣。局当贱而得贫,局当贫而得贱,贫贱之不美一也,足以相准矣。
不宁惟是，吉寿富贵,可相准也。凶天贫贱,可相准也。富贵而凶夭,贫贱而吉涛,可相准也。故今统富贵吉寿,列上局六十,统贫贱凶天,列下局六十。人命合上局多者备美,少者次之。合下局多者穷凶,少者次之。虽然泛而无定如此，何取推命乎?法当取上下诸局,融会贯通于胸中,而证以古人之命,学以今人之命,则相准之故彻,面有定之理出矣。即分孰富贵,孰吉寿,孰贫贱,孰凶天,亦无不可耳。
富贵吉寿诸局
日主朗健,弱日逢生,正官佩印,正官得禄,正官驭刃,财官两旺。
纯煞有制,独煞乘权,煞印相生,煞刃相辅,身煞两停,食煞相停，
财滋权煞,去宫留煞,去煞留官。财印相济,令印无伤，旺财成局，
旺食生财,伤宫用财,伤官用印，刃伤相辅,从宫宫旺,从煞煞旺，
从财财旺,从食有财,从伤有相，合化无破.--行得气,两神无杂，
暗冲得用,暗合得用。五行递生,二德扶身,二德扶官,二德化煞，
二德扶印,二德扶财,二德扶食,二德化伤。日主坐贵,官星遇贵,
煞星遇贵,印绶遇贵,财星遇贵,食神遇贵,月将扶身，月将扶官，
月将化煞,月将扶印,月将扶财,月将扶食,月将化伤,吉神遇马，
凶刃逢空,水木相涵,木火相辉,金水双清,金木相成,水火既济。
贫贱凶夭诸局
日主扶凶，主旺无倚。正官破损,官多无印,官弱无财,官轻印重，
煞重身轻,煞多无制,煞轻制重,官煞混杂。印绶被伤,满局印绶，
满局比劫，贪财坏印,枭神夺食。财多身弱,财扶恶煞,财遭冲动，
食多无财,伤多无财,伤多无印，伤官见官。刃星重叠,刃星逢冲，
禄神冲破。从官不真,从煞不真,从财不真,从食不真,从伤不真。
化局被破,--行被克,两神被混,暗局破损,暗贵填实,满局刑冲，.
多合羁绊,三刑破吉,三刑助凶,满局驿马，满局空亡，满局劫煞，
劫煞破吉,劫煞助凶，官落空亡,印落空亡.财落空亡，食落空亡，
贵落空亡，年月对冲,月日对冲,日时对冲。五行乖戾,五行偏枯，
木火燥烈,火土混浊,水木浮沉,金水寒凝,水火交战,金水相战。
看富贵吉寿贫贱凶夭要法
看畜贵吉寿贫贱凶夭诸局,相准之故既彻,有定之理既得矣。然以人命不尽然,是有己身之善恶焉,有家世之普恶焉,福善祸淫,必然之理。如为恶之人,命应- -品之贵，而减至四、五品。命应百万之富,而减至六.七十万。命应百岁之寿,而减至六、七十岁。命应五福全备，而减至一二。又如为善之人，命应极贱，而得-命之荣。命应极贫,而得中人之产。命应早世,而得数十岁之寿。命应诸凶必集,而免其什三。世俗之见,将谓为恶者,何尝不福?为善者,何尝不祸?岂知福之易损,祸之已减乎?知祸福者,非知命者也。知善恶之为祸福者,则诚知命耳。虽然,徒知之何益,是有转移之道焉。昔袁了凡先生，遇术士推命，止于贡士而无子,因详列将来履历,始则一神验。后遇高僧，导以造命之学,积以若干善求科第,积若干善求子息，善数既积，果登两榜而举子。术士所推,毫不验矣。故凡欲求富贵吉寿,而免贫贱凶天者,当以积善为要。每日自记功过,必期念念皆仁,事事皆善,久必如其所愿。若恃命之善，而敢于为恶，咎命之薄,而不思挽回,此为天下至愚之人,无志之士矣。诸命法皆末法,是乃要法也。
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