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太宗以魏征为镜,六三:萃如,嗟如,无攸利,

2013-04-13 | 来源:国学堂 | 所属栏目:萃卦故事

太宗以魏征为镜,六三:萃如,嗟如,无攸利,往无往,小吝。

【六三:萃如,嗟如,无攸利,往无往,小吝。爻解】此为萃卦的第三爻。萃如,互相聚集的样子;嗟如,叹息的样子。这是说:互相际遇,比较孤立,没有利,所以便嗟叹。但前往无错误,有小的闲难。六三以阴处阳位,不正不中,不相聚,便叹息。《象传》说:“往无咎,上巽也。”是说君主不一定完全接纳下臣的意见,但只要以随顺的态度对待下臣,相互之间也就算聚集了。

【六三:萃如,嗟如,无攸利,往无往,小吝。故事】唐初,在玄武门宫廷政变中,唐太宗杀兄夺嫡。后来即位,他对于原太子府属中的能臣,同样加以重用,甚至引为知己。

最突出的例子是原太子洗马魏征。玄武门之变不久,太子党羽纷纷逃了,魏征却昂然不动。有一天,唐太宗召见他,严厉地责问道:“你为什么要离间我们的兄弟关系呢?”魏征从容地答道:“皇太子如果听从我的忠告,一定没有今天的祸事。”

唐太宗素来器重魏征的才干,听魏征这样说,就转怒为喜,封魏征为詹事主簿,后来改任谏议大夫。唐太宗励精图治,经常在内宫召见魏征,向他咨询大政。魏征有经国之才,性情耿直,知无不言,常常不顾情而地进谏,他曾对唐太宗说:“我希望陛下让我作良臣,不要使我做忠臣。”

唐太宗问:“忠臣、良臣有什么区别吗?”魏征说:“古代的稷、契、咎陶就是良臣。若说忠臣,就是夏桀时的龙逢、殷纣时的比干。良臣使自己获得美名,君主也显耀,福传后代。忠臣被诛杀,君主陷于大恶,家灭国丧,空有其名。”

唐太宗频频点头,很赞许他,升魏征为秘书监,参与朝政。有一次,唐太宗赐宴大臣,喝得半醉,对魏征说:“你有时进谏我不从,问你话你就不应声,这是为什么呀?”魏征答道:“我以为某件事不可做,所以才进谏,如果陛下还未同意,我就应声,恐怕陛下误认为那件不该做的事又可以做了。”

唐太宗大笑道:“别人说魏征行动傲慢,我看他却妩媚可爱呢!”

随着功业兴隆、志满意盈的唐太宗渐渐地听不进别人的意见了。有一次,退朝回内宫,唐太宗怒气冲冲地说:“我一定杀掉这个乡下佬!”

皇后问是谁。唐太宗说:“魏征总是在朝廷上羞辱我。”

皇后走开,穿好礼服立在殿前,唐太宗吃惊地问这是怎么间事。皇后说:“君主英明,臣下就会正直,这都是陛下英明的缘故,我怎么敢不祝贺呢!”唐太宗于是又转怒为喜。

魏征死后,唐太宗亲自去向遗体告别,痛哭流涕。他感慨地对侍臣说:“以铜为镜,可以帮助人穿正衣冠;以古代为镜,可以了解兴亡更替的政事;以人为镜,可以明了自己的优点、缺点和成败得失。现在魏征去世,朕失去了一而镜子!”

太宗以魏征为镜,六三:萃如,嗟如,无攸利,往无往,小吝。人生启示

进谏、纳谏似乎是人治社会的事。但在民主制度下,政事还得由人去执行。执行者的行为、举措正确与否,还得由民众这面镜子反映出来。在法治社会,人民充分运用法制手段去监督公务员,监督执政者,与古代的谏诤自然不能相提并论。但是,二者都需要崇高的正义感和无私无畏的精神。

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