二十四节气歌二十四节气详解立春雨水惊蛰春分清明谷雨立夏小满芒种夏至小暑大暑立秋处暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪冬至小寒大寒

雨水前后农历节日--元宵节

2013-05-07 | 来源：国学堂 | 所属栏目：雨水

雨水前后农历节日--元宵节

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了。农历正月十五元宵节，又称为“上元节”、“春灯节”，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。元宵节又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。东汉永平，明帝提倡佛教，于上元夜在宫廷、寺院“燃灯敬佛”，令士族庶民家家挂灯。此后相沿成俗，逐渐形成民间盛大的节日。

一、元宵节习俗

闹元宵

农历正月十五前后，民间敲锣打鼓、结队游玩。明代万历《海盐仇志》中记载：“上元前后，里中年少合金鼓管玄为乐，日闹元宵。其乐有《太平鼓》

等。”顾禄在《清嘉录-闹元宵》中说：“元宵前后，比户以锣鼓铙钹，敲击成文，谓之‘闹元宵’。”每到上元佳节，人们手持锣鼓铙钹，沿街敲打。鼓点节奏欢快，气氛热烈。袁景澜在《吴郡岁华纪丽》对此作出了详细的记述：“元宵前后，比闾鸣击钲鼓，错杂成文，或连朝弥日，或达旦通宵，以相娱乐。试灯风里，十棒鼓喧，谓之闹元宵。有跑马、雨夹雪、大开门、小开门、七五三、调财神、下西风诸名。或群童征逐，各执一器，满街走击，鼎沸潮喧，谓之走马锣鼓。有无拍有腔、参差杂沓、音节不齐者，鸣粗锣鼓。其传至镇江者，技最精。有双笛紧膜，佐以箫管、三弦、提琴，紧缓与云锣、髦鼓、檀板、木鱼、汤锣相应，名十番鼓。有花信风、双鸳鸯、风摆荷叶、雨打梧桐诸名。后增星钹、唢呐，吹弹击打，合拍合节。其中有闹端阳、蝶穿花，谓之粗细十番。吴俗于新年奏之，总名之日闹元宵。”

自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。唐玄宗时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。“游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十佘里。”大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。

在上海，家家户户都要悬挂灯笼，停泊的船只上也点燃桅灯，寺院前树“塔灯”。1921年《宝山县续志》记载，塔灯有七层、九层、十一层的，每层挂灯六盏，自下而上，由大渐小。农村挂望田灯，称为“田财灯”或“照田灯”，多是农户在檐前竖立竹竿，上面高挑三四盏红灯。在外冈，要釆柏叶、折竹枝，在门外扎灯棚以放灯。

江苏苏州在十字街口竖竹竿，挂无数花灯，叫做“九莲灯”，而以“树桥塔，，最著名：在桥梁上竖一高大桅杆，顺着桥身，前后系长绳由下到上层挂灯，状如宝塔，十分壮观。

1934年《吉林新志》载，在“灯节”晚上，凡是墓、庙、井、仓、碾磨、畜圈、场园等地方，当地人都送上用荞麦面蒸成的灯，沿路撒上并点燃浸过油的谷糠或木屑，这叫“撒路灯”。

陕西宜川家家通宵燃灯，甚至用面做成鸡、狗等形状，分别放在鸡窝、狗窝等处，用棉花做芯，浇上油点亮，到十六日早晨做成羹汤食用。

在台湾苗栗，家家户户张灯结彩。花灯都用五色纸做成。更有一种可以点火放到高空的纸灯，相传是孔明在五丈原时用来惊吓司马懿的。灯的形状有的似蝴蝶，有的似蜈蚣，有的似飞鸟，而以圆球形者居多，升到空中，宛如天上的星辰一般耀眼。

猜灯谜

灯谜在春秋时代就有，那时叫“隐语”，到汉魏时才开始称为“谜”，南宋时有人将谜语写在灯上，在上元节让人猜灯谜。宋代周密《武林旧事》中说：“以绢灯剪写诗词及旧京浑语，戏弄行人。”宋代吴自牧《梦粱录》中说：“商谜者，先以鼓儿贺之，然后聚人猜谜。”宋代耐得翁《都城纪胜》中说：“来客念隐语说谜，名打谜。”究其渊源，可上溯到春秋时期的庚辞，在《国语》、《左传》里都有庚（姓）辞实例。进入汉代，人们便改庚辞为谜语。灯谜有曹娥、增损（离合〉、苏黄、谐声、别字、拆字、皓首、雪帽、围棋、玉带、粉底、正冠、正履、分心、卷帘、登楼、素心、重门、间珠、垂柳、锦屏风、滑头禅、无底嚢、会心等二十四格，上自文人雅士，下至目不识丁的文盲，甚至婴幼孩童，都有适合各自水平的谜语可猜。据说宋代王安石创造的字谜最多，被人们称为“灯谜之袓”。

在福建诏安，“好事者或为藏头隐语，任人商揣，中则鸣鼓咚咚，出品物相酬奉，谓之‘灯猜’。”在台湾，元宵节“例有灯谜韵事。文人之有斯癖者，集寺庙中，出题悬赏，俗称‘灯猜’。谜底多经书成句”。在日本占领台湾期间，虽然禁止传授中国文字，灯猜依然“公开行之，风雅不绝”。台湾光复后，灯猜习俗更加兴盛。

猜灯谜，是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式，弥久而不衰，一些城市，尤其是电视节目甚至在元宵节期间举办专门的灯谜会，设下奖品，鼓励观众积极参加。

约会、行歌

元宵节是一个传统的节日，更是一个浪漫的节日。元宵节上举行的灯会给未婚男女相交相识提供了一个机会。封建社会的年轻女孩平日不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出游。每到这时，未婚男女借赏灯之机，顺便为自己寻找意中人。欧阳修《生查子》写道：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”辛弃疾《青玉案》写道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这两首词就是描述元宵夜男女相会的情景。所以有人将元宵节称为中国的“情人节”。有的地方灯市有乐舞百戏表演，成千上万的人在灯下载歌载舞，叫做“行歌、踏歌”。

放烟火

元宵节放烟火宋代就已经开始了，至今不衰。

在北京，每年一进腊月，城内就辟出临时的花炮街，出售各种各样的烟花爆竹，其中有鞭炮、麻雷子、双响儿、旗火、炮打灯儿、炮打襄阳城、太平花、金盘落月、金钱、八角子、花盆、花盒二踢脚。灯节期间，商家为了招揽顾客，纷纷举办街头烟火大会。他们预先貼出大幅红纸招贴，说明为了共庆元宵佳节，定于何时在何地燃放烟火，欢迎大家届时光临。往往一条街上就有四五家乃至七八家商号兜售烟火。到时，各家互不示弱，形成对擂局面，令旁观者大饱眼福。

在福建上杭，有资料记载说，烟火被装在盆中，“置案上燃之，火光喷出，作兰菊各种形状，须臾花止，以水淋之，花复喷出，真奇观也。又有高升爆，形如纸爆，而长倍之，插以尺许之粟茎或竹茎下垂，儿童两指捻而放之，有直上数丈而放炎光者，日‘三级浪’，亦名‘三点灯’。又有黄烟爆，烟作黄色，儿童手燃之以写字。”在湖此孝感，“花炮有起火、砖花、纸花。以丝横系而旋者，

日‘金盘银盏’。投于水中而复出者，日‘水老鼠’，又名‘水鸭’。‘落地金银’、‘落地桃’，皆以水湿地，药垂下有声。‘赛月明，无花，但出二刃于空中若月。‘云菱炮’，以纸作小菱形，实药其中。‘滴滴金’，以灯红纸为小筒，实药燃之，有小花”。

在山西，烟火分礼花和土烟火两种。土烟火形形色色，其中晋中地区的“架火”很有特色。它用13张大方桌叠垒起来，高约四五丈，用8条大绳牵拴。方桌装饰成亭台楼阁，里面布置有各种景观。每层外悬36颗特制的大爆竹，共400颗左右；8条大绳，也都用花炮装饰。整个造型，像十三级宝塔一样，称为“主火”。主火周围，又有许多小玩意儿，与主火用火药捻相连。整个架火点燃后，主火辉煌璀璨，四周炮声隆隆，十分壮观。

过去山东登州一带，也有烟火会，或者树起木架，上面绑缚各种烟花，叫做“架花”。在上海，放鞭炮和烟火叫做“挑竿”，烟火种类繁多，令观众目不暇接。

吃元宵

民间有元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山碴、芝麻、果料等，食用时煮、煎、蒸、炸都可以。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤圆”或“汤团”，这些名称与“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆、和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿望。

元宵节的应节食品，在南此朝是浇上肉汁的米粥或豆粥，但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。到了南宋，就出现了“乳糖圆子”，明朝时，人们用“元宵”来称呼这种糯米团子。刘若愚的《酌中志》记载了元宵的做法“其制作法，用糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫魂为馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所称汤圆也。”清代康熙年间，御膳房特制的“八宝元宵”，是闻名朝野的美味。

近年来，元宵的制作日渐精致。光就面皮而言，有江米面、高粱面，黄米面和包谷面。馅料更是甜咸荤素，应有尽有。制作的方法也南此各异，此方的元宵多用箩滚手摇，南方的汤圆多用手心揉团。元宵可以大似核桃，也可以小似黄豆。煮食的方法有带汤、炒吃、油炸、蒸食等，不论有无馅料，都同样美味可传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。

二、元宵佳咏

正月十五夜【唐】苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。

游妓皆稚李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

这首诗写的是唐代长安的元宵灯节盛景。当时咏上元盛况的诗作甚多，广推为绝唱。

正月十五夜闻京师有灯恨不得观【唐】李商隐

月色灯光满帝都，香车宝举隘通衙。

身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

这是唐代诗人李商隐写的一首关于上元节的七律。其时作者闲居家中，对于未能目睹长安的上元盛景而深感遗憾。

正月十六日夜至京师观灯【明】高启

天街争唱落梅歌，蜂阔珠灯万树罗。

莫笑游人来看晚，春风还似昨宵多。
明代每逢元宵佳节，京城到处张灯结彩。元宵夜皇帝和文武百官在紫禁城的午门赏灯，皇宮内也挂满五光十色的花灯，并且燃放焰火。高启的这首诗写的就是当时此京元宵节的景况。